第二组《教育思想的演进》读书会纪要

日期：2012年10月20日

 时间：13：00-15：00

 地点：逸夫管理科学楼一楼贵宾室

 参与人员：冯晖、武正营、贾凌燕、程晶、江珊、朱悦珉、汪小燕、陆玲

 主持人：冯晖

爱弥儿·涂尔干（Emile.Durkheim,1859-1917）是法国社会学家，社会学的学科奠基人之一。他出生于犹太家庭，但在青年时期就决定放弃家族传统，走向世俗领域从事社会科学的工作，他认为，宗教并非来自于神，而只是一种社会现象。他的主要著作有：《社会分工论》(1893)、《社会学方法的规则》（1895）、《自杀论》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。《教育思想的演进》是他将1904-1905年在巴黎大学开设的“法国中等教育史”课程（二十七讲）内容整理而成，在社会学、史学、教育学、观念史、文化史的研究领域中都占有重要地位，对后来法国“年鉴史学”的发展产生了创造性和革命性的影响。书中主要是以法国教育发展为例子和线索，纵向分析法国教育观念和制度演变的历史进程，几乎涵盖了法国启蒙教育从早期教会的“肇发时期”到19世纪的“危机时期”的演进过程，不仅把教育观念的演进与思想体系史融通起来，也与教育体制内的制度安排和实践形式环环相扣，并集中刻画和分析了几组历史个案。以教育为视角和切入点，勾画了一幅现代性在制度化和文明化的意义上从生成到危机的全景。

本次读书报告会主要围绕着爱弥儿·涂尔干的名著《教育思想的演进》，同学们结合自己在阅读过程中的心得和体会，并结合我国当下的教育实际，从不同的视角展开研讨。

首先，主持人对作者做了概括性的介绍，阐述了自己的学习感悟，并将涂尔干的教育观总结为：教育是社会的产物，教育的目的是满足社会的需要，教育的过程是人的社会化过程。同时提出了人的社会化应该“化”成什么样子？教育应该是“社会化”的还是“个性化”的？这两者的关系如何？围绕这一问题，大家各抒己见，畅所欲言，展开了热烈的讨论。武正营同学的观点是在适应与创新中寻求一种平衡，社会要去适应人，人要去改造社会；程晶同学也提出自己的看法：其一，在涂尔干的思想中虽然处处提倡人要去适应社会，但他经常提到一些英雄人物，这些英雄论也是一种社会适应人的表现，我们不能忽略；其二，书中一直强调一种反思精神，反思历史从中获得提升。贾凌燕同学结合自己关于哈佛大学通识教育的研究报告，将中西方国家教育的不同目的、情况进行对比，阐述了中国目前教育中反思精神的重要性。江珊、朱悦珉、汪小燕和陆玲四位新生研一同学也各自表达了自己的观点和质疑，同学们踊跃发言，这其中有共鸣、有质疑、有争议、也有聆听，但更多的是不同的思想碰撞和交融所带来的满足感。

概括起来，我们的这次讨论的问题主要有四大方面：

1、如何定位教育目的？

2、如何借鉴历史，指导现实？

3、《教育思想的演进》一书在研究方法有何创新？

4、《教育思想的演进》一书的局限在哪里？

最后，主持人对本次读书报告会进行总结，认为读经典名著能启迪思想，开拓视野，给人智慧。但任何一种教育思想和理论都有其产生的时代背景，我们要把它放到一定的历史环境中去理解，同时还要将它与现实的实践相联系，既要看到它的价值所在，也要看到它的局限之处。

（文/冯晖、江珊,图/朱悦珉）