陈瞳《课程与教学哲学》读书报告

阅读者

陈瞳

阅读时间

2013.3

阅读文献名称

课程与教学哲学

作者

张楚廷

文献形式

□书籍  □期刊（刊名：      期号：    页码：   ）□学位论文       □网上资料    □CD-ROM

出版单位

出版日期

人民教育出版社 2003年12月

关键词

课程  教学  哲学  和谐课程观

引言

第一次知道张楚廷教授是因为他的《高等教育哲学》，龚老师对他赞誉有加。而后就在团队的读书计划中读到了这本《课程与教学哲学》。一直觉得哲学的书都是晦涩难懂的，不过这本书并没有这种感觉。为什么呢？就如同作者在序言中所说“前一个二十年，我操练着、欣赏着教学；后一歌二十年，我琢磨着、探索着教学。近年来，则情不自禁地走到了教学哲学”“我与课程哲学、教学哲学史不期而遇的，从未想过要见见它”，而正是这种“不期而遇”，不刻意为之才使得这本著作平易近人而不致心生畏惧。

“我的第一个回头问就是：这部书表达的愿望是什么？。。。。。。所直接表达的是，切望我们的教学更美好，我们的课程更美好；所间接表达的则是，盼望接受过教育的人们确实因教育而变得更美好”。而这就需要作者在最后一章点题所提出的的“人文引领的和谐课程观”。

内容摘要

    课程美好：

    从课程观方面希望达到“课程美好”的愿望。“课程的本体功能是培养人”（丛立新，2000）课程的美好是实现这一美好愿望的第一步。从结构课程理论、后现代课程观、课程模式、五I课程构到科学主义、人本主义、社本主义的课程观一直到最后引出“人文引领下的和谐课程观”。

    那怎么样的课程才算是“美好的课程”呢？不管是怎样的课程理论与模式，如果它没有考虑到人，有生命的美好的人，那么这种课程就不能称之为美好的课程。“课程需要引导善和美”。

    教学美好：

    只有美好的课程是不够的，还需要通过教学来把这种美好传递、感染。“教书育人”，教书在前，育人在后，就是因为美好的教育寓于教学之中。范梅南说“教育学就是优秀的教学”，这句话当然有其局限性，但也指出了“劣等的教学不能称其为教育”。

    那么怎么样的教学才算是美好的教学呢？即美好的和谐课程观的基础上“主客体融合”，张楚廷指出“教师通过自身的我我关系，以物我关系、人我关系为中介，而得以优化学生的我我关系”。教学需要抽象、思辨的研究，但更需要艺术性与个性的发挥。

    美好的人们：

    在美好的课程与美好的教学的基础上才有美好的教育，而通过美好的教育才能培养美好的人。“全面不一定是和谐的，和谐一定是接近全面的”，因此作者认为只有和谐发展的人才是美好的人。

心得或反思

作者在课程这方面的观点是“课程需要引导美和善”。个人十分赞同。大学有云“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，中国古代的大学的核心是“人伦与伦理”，因此对于善与美的追求一直存在。尽善尽美，只有善的才是美的。而西方的教育一直强调的是“止于至真”，Beauty is truth，truth is beauty。

似乎中国的教育一直强调的就是善与美，所以才有那么的人大声疾呼科学性不够，创新能力不足。乍然一听，似乎是的，而现实教育与课程中也真的是创新性不够的，所以才有那么多的critical thinking、scientific consciousness的呼唤。对于科学与真理的追求当然应该是教育所必不可少的，否则就是“伪”教育。

但是，现在的教育、课程、教学中，善与美足够了吗？个人认为答案是否定的。社会的需求、工作的压力、生活的所迫所有这些都走在善和美的前面，道德教育的价值教育的缺失很多人都是看到了的，但似乎又都是无力可为，无可奈何的。

其实，在西方尤其美国，这种缺失更为严重，所以刘易斯才那么痛心疾呼“excellence without the soul”。

问题或建议

作者一直强调的是“人文引领下的和谐课程观”，对于这一观点个人并无异议——人文引领是必要的，这样才有善和美下的科学与真理的追求，而不至于沦为纳粹时期的恐怖杀人工具。但是反过来说没有真理的善与美也是恐怖的，因为许多的封建迷信与愚昧落后正是这样来的。所以“人文引领下的科学的和谐课程观”，当然这只是个人愚见，表达也繁琐，但是意思即是如此。